曹操在打败袁绍后，发现了大量属下和袁绍暗通款曲的书信，当时有谋士建议曹操查办。
曹操却说:“交战时，我尚且无法自保，何况他人。”命人付之一炬。
书信烧了，那些和袁绍通信的人心也安了，局势一下子就稳定下来了。
当然曹操也可以去按图索骥，一个也跑不了，结果可能是人人自危，人心离散。
不同的事情可以有正反两方面的处理方法，当然也会带来不同的结果。我们也看看唐朝陆象先的处理手法，也曹操也有类似之处。
唐朝太平公主欲政变，唐玄宗觉察后先下手，太平公主伏诛以后，陆象先又受命唐玄宗依名帖搜捕太平公主党羽，陆象先却冒着生命危险烧掉名帖，使得乱局迅速稳定，随后罢相。
陆象先没有按照唐玄宗的意思去办，他认为不需要把事情扩大，对于君命有所不受，这样做对于他个人的得失安危是非常悬的。
但是他这样做，保全了成千上万的人，实际效果也是这样，乱局迅速得以稳定。如果陆象先是一个喜欢邀功请赏的人那就麻烦了，就是依名帖搜捕也名正言顺。也许这个就是儒家讲的仁者爱人的道理吧。
大儒王阳明也是这样处理问题的。
王阳明在平叛后，两位太监匆忙来见王阳明。王阳明把朝中大臣与朱宸濠往来的信件（包括两位太监的）交给这两位太监。两位太监后来都全力维护王阳明。
相反，如果当时王阳明以此为要挟，以获取更大的官位和权势，那么那些私自往来信件的大臣可就惨了，牵扯的家眷可能就更多了。
但王阳明没有那样做，虽然未得到朝廷很大的赏赐，但是他也能够全身而退。
水至清则无鱼，人无完人。能容人之过，没有博大的胸怀是难以做到的。给人改过的机会，那是更大的智慧，哪个人能永远正确，不犯错呢？
唐太宗因为囚犯能够守信回来问斩，还给了死囚新生的机会。
一件事情的处理可以看出一个人的智慧和胸怀。
悲天悯人，这也许是古代大儒的共有的特性吧。
悲天：对处在混乱的时世感到悲伤，这个是个人难以选择的；
悯人：对处于困局中的人予以怜惜、帮助，这个是个人可以选择的。
不说人短，但思己过；
不念人恶，不扬人错。
人生苦短，生活不易。
少一份计较与纠结，就少一份苦恼与麻烦；
多一份宽容和理解，便多一份平静和安宁。
有一句谚语说：一切都会过去！
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！
