《红楼梦》第八十六回中写道：宝玉走到潇湘馆来，只见黛玉靠在桌上看书，瞧着黛玉看的那本书，书上的字一个也不认得，有的象"芍"字，有的象"茫"字，也有一个"大"字旁边"九"字加上一勾，中间又添个"五"字，也有上头"五"字"六"字又添一个"木"字，底下又是一个"五"字，看着又奇怪，便说：“妹妹近日愈发进了，看起天书来了。”黛玉嗤的一声笑道：“好个念书的人，连个琴谱都没有见过。前日身上略觉舒服，在大书架上翻书，看有一套琴谱，甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白，真是古人静心养性的工夫。书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤，孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王， 高山流水，得遇知音。”宝玉听得高兴，便道：“好妹妹，你教我几个呢。”黛玉道：“不用教的，一说便可以知道的。这`大'字`九'字是用左手大拇指按琴上的九徽，这一勾加`五'字是右手钩五弦，并不是一个字，乃是一声，是极容易的，还有吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等法，是讲究手法的。”宝玉乐得手舞足蹈的说：“好妹妹，你既明琴理，我们何不学起来。”黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈，若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上，再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说`知音难遇'。若无知音，宁可独对着那清风明月， 苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后净了手，焚上香，方才将身就在榻边，,把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”......

报告楼上：“共有十四回、51处提到古琴”，但大段论述古琴的只有八十六回了。51处谈到音乐、琴、曲、戏、曲牌等，具体谈古琴、介绍古琴、谈到古琴技法的只有八十六回。如有出入，请指正，当再学习。   

我觉得LS的看法稍微有点过。LS讲的道理与乐理不错，但三段式不一定非要有相当的体量，《感恩的心》就是三段式，体量并不大，但结构鲜明、功能作用明显。另外，LS根据歌词结构来生硬地把曲子断为三段式，也有失偏颇，我看就是单段式的小曲风格，只是旋律线上没有贯穿单段式的主题单一性（主题拓展略有含混）与发展流畅性（如八度跳的突兀运用），所以造成曲式结构的误解。